تکلیف جهان اسلام و ملت غیور ایران در مقابل نسل کشی استکبار در غزه

تحقق اين جمله ادامه راه شهداء را ممکن مي سازد

........

ما امروز در دوران حساسي هستيم. آيا جوان مي‏تواند بي‏تفاوت بماند؟

بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى

‏در ديدار جوانان استان اصفهان‏
تاريخ:  ۱۳۸۰/۰۸/۱۲

جوان بايد مطالبه كند، بايد احساس كند كه اين مطالبه سودمند است، ثمربخش است؛ و تشويق بشود بر اين مطالبه و بايد احساس كند كه او فقط مسئوليتش طرح سؤال و پرتاب كردن يك شعار نيست، كه بگويد خوب، ما كار خودمان را كرديم؛ نه، پيگيرى كردن، مطالعه كردن، درباره‏ى مسئله انديشيدن، آن را پخته كردن، راهِ كارِ اجرائى را براى آن جستجو كردن، براى طرحش با مراكز دست‏اندركار و مجرى تلاش كردن و فعاليت كردن و بالاخره خود وارد ميدان كار شدن، اينها جزء وظايف و تكاليف جوان ماست.

بيانات معظم له در ديدار دانشجويان نخبه،

برتران كنكور و فعالان تشكلهاى سياسى فرهنگى دانشگاهها‏
۱۳۸۶/۰۷/۱۷

همه یادشون میاد که در بروجرد

بحث بود که خانقاه  در بروجرد

چه فعالیت هائی می کند و این کارها در راستای استکبارمی باشد

عکس های زیر خیلی جالب است و عمق حمایت استکبار از این فرقه را نشان می دهد.

منبع خبر وبلاگ خرقه

بسم الله الرحمن الرحيم

طرح کارنامه خواني به دنبال چيست؟

طرح کارنامه خواني (1)

طرح پرسش هاي مردمي از کارنامه نامزدهاي انتخاباتي

...........

شبکه مساجد وهيئات بروجرد

                                                  بسم الله الرحمن الرحيم

                                         چگونگي تئوريزه شدن انقلاب اسلامي

در مقاله اول از سلسله مقالات  "انقلاب اسلامي، تکامل ، ظرفيت ها و چالش ها"  ضرورت ارائه در ک تئوريک از انقلاب اسلامي را طرح کرديم. در مقاله دوم به فضل خداوند متعال بحث چگونگي تئوريزه کردن انقلاب را طرح مي نمائيم.

دومين مقاله : چگونگي تئوريزه شدن انقلاب اسلامي

خلاصه بحث:

1.بررسي عناوين عام تئوريزه شدن انقلاب اسلامي(فلسفه‌ي تكوين، فلسفه تاريخ و فلسفه علوم اجتماعي، عام‌ترين سرفصل‌هاي تئوريزه كردن انقلاب)

1/1. تئوريزه كردن انقلاب بر اساس فلسفه‌ي تکوين ، سطح اول تئوريزه كردن انقلاب

1/1/1.تعريف فلسفه تکوين به اشتداد دائم التزايد نبي اکرم صلي الله عليه و آله وسلم در حضور فاعليت منفي

2/1/1.توجه به هدف خلقت در تعريف آرمانهاي انقلاب ثمره بحث از فلسفه تکوين درتئوريزه کردن انقلاب

2/1. تئوريزه كردن انقلاب بر اساس فلسفه‌ي تاريخ، سطح دوم تئوريزه كردن انقلاب

1/2/1.تقسيم  مراحل تاريخي از حضرت  آدم عليه السلام تا بعثت نبي اکرم صلي الله عليه و آله وسلم و از بعثت تاظهور حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف و از ظهور تا قيامت؛ در فلسفه تاريخ الهي

2/2/1.تبيين جايگاه تاريخي انقلاب اسلامي ثمره بحث از فلسفه تاريخ در تئوريزه کردن انقلاب

3/1. تئوريزه كردن انقلاب بر اساس فلسفه‌ي علوم اجتماعي ، سطح سوم تئوريزه كردن انقلاب

1/3/1.تبيين مديريت هاي مولويت،مشارکت و حادثه سازي در فلسفه علوم اجتماعي

1/1/3/1. تعريف مديريت مولويت به فرمانبري مطلق عبد از مولا بدون به کارگيري تخصص در تفاهم و امکان تحقق اين نوع از مديريت در جوامع ايماني، الحادي و التقاطي

2/1/3/1. تعريف مديريت مشارکت به  فرمانپذيري اراده هاي مادون بر اساس ادبيات و علم و تخصص و امکان تحقق اين نوع از مديريت در جوامع ايماني، الحادي و التقاطي

3/1/3/1. تعريف مديريت حادثه سازي به انقطاع و سجده اراده هاي مادون به موضوع حادثه  و امکان تحقق اين نوع از مديريت در جوامع ايماني، الحادي و التقاطي

2. تببين تحولات مدرنيته و انقلاب اسلامي بر اساس فلسفه علوم اجتماعي (بخش مديريت)

1/2. تبيين مراحل پيدايش مدرنيته بر اساس فلسفه علوم اجتماعي(بخش  مديريت)

1/1/2. هجوم همه جانبه به همه شئون زندگي انسان‌ها از پايگاه توسعه مادي

2/2. تبيين مراحل پيدايش انقلاب اسلامي بر اساس فلسفه علوم اجتماعي(بخش  مديريت)

1/2/2.تغيير مديريت در دستگاه ايمان از مديريت مولويت الهي به مديريت مشارکت الهي ؛ معناي انقلاب اسلامي

چند روز پيش يه سر هيئت(از هيئات سنتي شهر) جلوي من را گرفت و گفت مي خواهم براي تو يه خاطره از صوفي ها بگويم.

گفت چند سال پيش يه روز در ايام محرم چند تا صوفي پيش من آمدند و به من گفتند اين 100هزار تومان را بگير و هر گوسفندي که دلت مي خواهد بخر و بعد هم هيئت خود را به حسينيه(همان خانقاه ) ما بياور.

اين سر هيئت فهميده گفت:

براي آنها داستاني از صدر اسلام تعريف کردم و به آنها گفتم

که من مهر حق را پاي خانقاه باطل شما نمي زنم.

آري امروز به برکت ايمان انسانهائي مثل اين سرهيئت نه تنها ديگر هيئت ها به آن بت کده نمي روند بلکه بتکده بروجرد در مقابل خروش غيرت ديني مردم بافرهنگ و متمدن بروجرد به سرنوشت بتکده مکه دچار شد.

آري علي عليه السلام در کنار  پيامبر بزرگ اسلام بتکده مکه را ويران کردند و شيعيان بروجردي مولا با تاسي به مولا بت کده بروجرد را ويران کردند.

وقتي دراويش بروجرد مي گويند که ما حسينيه داشتيم؛ چراء حسينيه ما را ويران کرديد مردم بصير به آنها مي گويند به همان دليلي که مولا علي عليه السلام فريب قرآن سر نيزه ها را نخورد و فرمان جهاد را صادر کرد شيعيانش هم فريب سوء استفاده دراويش از نام ابا عبدالله عليه السلام  را نخوردند و به تکليف الهي خود عمل کردند.

آري امروز بروجرد ديگر بتکده ندارد و بعضي از دراويش مخفيانه و با ترس در خانه ها به پرستش بت بزرگ خود ادامه مي دهند. البته بدون سيبيل. اميد آنکه همه آنها خداپرست شوند و به مسجد و حسينيه بازگردند.

مردم بروجرد خوشحال هستند که در محرم الحرام 1386در شهرشان از نام امام مظلومشان سوء استفاده نمي شود و اميدوارند که امام حسين عليه السلام هم از آنها خشنود باشند.

منبع: حکايت دراويش بروجردي، بعد از نابودی بتکده بروجرد

تذکر: مردم بروجرد از دشمن نبايد غافل بود، همچنانکه به انجام تکاليف انقلابی خود مشغول

هستيد هرچند مدت يکبار به پايگاه فوق سری بزنيد تا از تحرکات خانه های تيمی دراويش

آگاه شويد.

کسب بصيرت در سايه سار ولايت

انتخابات همواره نيازمند بصيرت است و ملت ايران بايد

با بصيرت كامل وارد عرصه انتخابات مجلس هشتم شود.

مقام معظم رهبري،19دي ،1386ديدار با مردم قم

ستاد مردمي نهضت عدالت طلبي

..................

عدالت:

جامعه‏ى اسلامى آن جامعه‏اى است كه در او عدالت به نحو كامل استقرار داشته باشد؛ اخلاق اسلامى به صورت گسترده در ميان مردم وجود داشته باشد؛ مردمان همان ترازى را به دست بياورند كه پيامبران الهى ميخواستند اين تراز ساخته بشود در ميان جامعه‏ى اسلامى؛ قدرتمند، شجاع، عزيز، برخوردار از مواهب زندگى و در عين حال عبد خدا؛ تسليم اراده‏ى پروردگار. آزادى حقيقى براى يك ملت و براى يك انسان اين است كه اراده‏ى خودش را، همت خودش را، نيرو و توان خودش را به كار بيندازد براى بهروزى خود و آن بهروزى را در عبوديت خدا و بندگى خدا ببيند. ما دنبال اين هستيم.

 رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در اجتماع بزرگ مردم يزد12/10/1386

امروز در دنيا كشورهاى توسعه‏يافته بسيارند، اما در آنها عدالت وجود ندارد؛ اينها الگوى نظام جمهورى اسلامى نيستند. الگوى نظام جمهورى اسلامى، الگوى اسلامى است؛ يعنى الگوى پيشرفت و توسعه و رفاه، همراه با عدالت و برادرى و محبت و عطوفت بين قشرها و پُرشدن شكاف بين فقير و غنى در جامعه. پيشرفت جامعه به اين شكل كه با معنويت همراه است، مورد نظر اسلام است           .

مقام معظم رهبري 18/2/1386

چشم انداز و مدل توسعه :

بسم الله الرحمن الرحيم

ريشه تورم کجاست؟

...........

مقاله ي تحليلي

حجت الاسلام مجيد گودرزي

مسئول ستادهاي مردمي دکتر محمود احمدي نژاد

در انتخابات مجلس هشتم در بروجرد

در رابطه با  تحليل بحث گراني و تورم

............

"در اين مقاله مدعاي اصلي اين است که ادبيات توسعه از تحليل

بخش اقتصاد در جانعه انقلابي ايران عاجز است،

لذا به طريق اولي راه حل هاي علمي که امروز از سوي کارشناسان سياسي گفته مي شود

ومورد حمايت جريانهاي سياسي هم قرار مي گيرد.

راهي اساسي براي حل ريشهاي تورم نمي باشد."

.......................

خلاصه بحث:

ضرورت بررسي ريشه هاي بنيادين تورم،قبل از تصميم گيري براي حل اين معضل

تحليل گراني ازموضع « توليد، توزيع، مصرف» در اين مقاله

استارت تبديل الگوي مصرف در ايران در دوران پهلوي

تغيير تعريف فقر در ايران در دولت مهندس مير حسين موسوي

توسعه مصرف گرائي در دولتهاي بعد از دولت جنگ از بخش اقتصاد به بخش فرهنگ و سياست

تقسيم راهکارهاي مبارزه با تورم در دولتها به سه دسته راهکار کوتاه مدت،ميان مدت و بلند مدت

ايجاد تعادل در کشورها نسبت به اقتصاد جهاني راهکار علمي دنيا براي کنترل تورم

بررسي علت تورم در ديدگاه اسلامي (بررسي تاثير انقلاب در بخش اقتصاد)

تعريف نظام سرمايه داري به نظام چهار بازار(مقدمه بحث)

بازار سرمايه متغير اصلي چهار بازار نظام سرمايه داري

طرح شعار« داشتن حق مصرف مساوي از بالا تا پايين نظام» و ايجاد روحيه گستاخي انقلابي در بخش اقتصاد در اثر انقلاب
تقويت نقش خويش فرماها در اقتصاد اثر تغييرات ايجاد شده در بخش اقتصاد به وسيله انقلاب

بالا رفتن قيمت در بخش توزيع به وسيله خويش فرماها علت افزايش نرخ دست مزد در بخش توليد

انعکاس افزايش قيمت دستمزد در بخش غير دولتي در بخش دولتي

انعکاس ارتقاي انتظارات مردمي در بخش هاي توزيع و توليد ، علت گراني

پرهيز از تحليل وضعيت جامعه ايران بر اساس ادبيات توسعه و توليد الگوي بومي اقتصاد راهکار بنيادين کنترل تورم در جامعه ايران

تقابل دائمي تصميمات دولتها براي کنترل تورم بر اساس ادبيات توسعه با جهت گيري تقاضاهاي مصرفي مردم در جامعه انقلابي ايران

                                           ....................

1. ضرورت بررسي ريشه هاي بنيادين تورم،قبل از تصميم گيري براي حل اين معضل
براي اينکه بتوانيم در حل مشکل تورم و گراني به توفيق دست پيدا کنيم و راه حل منطقي پيش روي مديران اجرايي دولت بگذاريم بايد ابتدا ريشه تورم و گراني و علل پيدا و پنهان آن معلوم و مشخص شود تا درمان تورم آسان شود.براي نگاه به ريشه ها و علت هاي گراني بايد ابتدا به گذشته اقتصادي کشور نگاهي دقيق و موشکافانه انداخت و سپس راه حلهاي موجود در دنيا را براي حل تورم مورد بررسي قرار داد و نهايتاً الگوي بومي که با فرهنگ مذهبي ايران تناسب داشته باشد انتخاب و مشکل گراني و تورم را حل نمود.

2. تحليل گراني ازموضع « توليد، توزيع، مصرف» در اين مقاله
ما مي خواهيم که از موضع « توليد، توزيع، مصرف» به تحليل گراني و تورم بپردازيم.

1/2. استارت تبديل الگوي مصرف در ايران در دوران پهلوي

 يک ملت مي تواند قطب توسعه توليدي در منطقه يا دنيا باشد يا مي تواند قطب توسعه توزيعي و يا مصرفي باشد، به لطف زمامداران کشورمان در دوره شاه ، کشور ما يک کشور مصرف کننده بود که با تغيير و تحولي که حکومت آن زمان در ساختارهاي اقتصادي و همچنين تغيير در فرهنگ مردم به وجود آورد اولين استارت تبديل « مصرف » در کشورمان به « مصرف انبوه » زده شد و کشور ما قطب توسعه در زمينه توزيع شد، اين توزيع از طريق پول نفت به سيستم اداري تزريق مي شد و کالاهاي غربي وارد کشور مي شد تا مصرف شود، اين اولين جرقه براي مصرف در قبل از انقلاب بود.

2/2. تغيير تعريف فقر در ايران در دولت مهندس مير حسين موسوي

دومين جرقه مصرف انبوه در انقلاب اسلامي اتفاق افتاد و آن در زمان دولت مهندس ميرحسين موسوي بود؛ که در دوره ايشان معناي فقر عوض شد يعني اينکه اگر تا قبل از آن به کساني که از داشتن نان شب معذور بودند فقير مي گفتند پس از اين دوره اگر کسي يخچال يا تلويزيون يا يکي ديگر از اين کالاها را نداشت ، فقير ناميده مي شد، ايشان کالاهاي اساسي را با دفترچه هاي ازدواج بين مردم توزيع مي کردند که اين کالاها شامل يخچال، تلويزيون، پنکه و ... بود و هماهنگ با اين کار به علت اينکه دولت، به نام دولت مستضعفين و محرومين بود زير ساخت هاي جامعه که بايد در منطق سرمايه داري يا نظام سوسياليستي گسترش پيدا مي کرد و امکانات و تسهيلات صرف مناطق اقتصادي و صنعتي و نقاط استراتژيک تجاري باشد، در منطق انقلاب توسعه يافت يعني جاده، برق، تلفن و... بوسيله جهاد سازندگي به همه نقاط کشور کشيده شد.

1/2/2. توسعه مصرف گرائي در دولتهاي بعد از دولت جنگ از بخش اقتصاد به بخش فرهنگ و سياست
در دوره آقاي هاشمي مصرف انبوه از کالاهاي اساسي به آموزش و پرورش، مراکز آموزشي غير انتفاعي، دانشگاه آزاد و توسعه شهري تعميم داده شد به عبارت ديگر آموزش و پرورش همگاني، ايجاد رغبت براي رفتن به دانشگاه آزاد( به علت محدوديت نفرات در دانشگاه دولتي) و آموزشگاههاي غير دولتي و ادامه تحصيلات تا رده هاي دانشگاهي به عنوان تنها ارزش اجتماعي مزيد بر علت شد.

در دولت آقاي خاتمي علاوه بر اينکه بخش اقتصادي را مانند دوره آقاي هاشمي توسعه مي دادند، اين روند به سياست تعميم داده شد، يعني جامعه مدني و گسترش مطبوعات و روزنامه هاي زنجيره اي، کتاب و استانداردهاي مطبوعاتي در سراسر کشور و .... که نياز به سوبسيدهاي کلان دولتي داشت.
در دولت عدالت محور آقاي احمدي نژاد هم مصرف تحت شعار عدالت و اينکه نبايد همه امکانات در پايتخت و مراکز استانها متمرکز شود از کلانشهرها به سمت شهرهاي کوچک و روستاها تعميم داده شد.

3. تقسيم راهکارهاي مبارزه با تورم در دولتها به سه دسته راهکار کوتاه مدت،ميان مدت و بلند مدت
مسئله گراني در کشور از ديرباز ذهن مسئولين کشور را به خود مشغول نموده است و متناسب با شدت گراني و تورم در هر دوره دولتها راه کارهاي ميان مدت و کوتاه مدتي و بلندمدتي را براي حل مشکل به کار گرفته اند مثلاً راه کار ميان مدت آقايان اين بوده که هر بار مسئله گراني به اوج خود مي رسيد براي کاهش قيمتها دست به واردات کالا از خارج مي زدند يا به عنوان راه کار کوتاه مدت کالا برگ کالاهايي مانند( برنج، روغن، بنزين و ...) بين مردم تقسيم مي شد. يک راه حل هم در دوره مهندس ميرحسين موسوي اتخاذ شد که آن ايجاد اتحاديه ها و نرخگذاري کالاها و ايجاد اماکني مانند تعزيرات براي برخورد با افراد گران فروش و متخلف بوده است.(راهکار ميان مدت) به عنوان راه کار بلند مدت نيز سعي شده است از طريق پول نفت نقدينگي کشور را با وارد کردن در يک جدول برنامه جهت دهي نموده و به سمت توليد ببرند.

4. ايجاد تعادل در کشورها نسبت به اقتصاد جهاني راهکار علمي دنيا براي کنترل تورم

اما مسئله تورم در دنيا و رشد نرخ کالاها به صورت قاعده مند و قانون مند نگاه مي شود که مجال بحث روي آن نيست، که بصورت اجمالي اگر بخواهيم گفته باشيم  در يک بحث اقتصادي و معمول کشورها ، نسبت به دنيا يک تعادلي را مطرح مي کنند و نسبت به کشور خودشان تعادلش را بحث مي کنند، البته در يک جاهايي مانند آن سالهايي که برزيل، شيلي و يا هر کشوري دچار بحران مي شود بحث هائي مطرح است؛ که در اين خصوص بحثهاي مانند تحول فرهنگ در نظام مطرح مي شود؛که بايد فرهنگ توليد عوض شود ويا بحث مي شود که واردات و صادرات دانش در کشور بايد به چه گونه اي باشد و بحث هاي عميقي که در رابطه با اين مسئله مطرح است.

5. بررسي علت تورم در ديدگاه اسلامي (بررسي تاثير انقلاب در بخش اقتصاد)
در نگاه بومي و اسلامي که مي توان به مسئله گراني داشت مي توان از موضع تاثير انقلاب در صنعت بحث را آغاز کرد ، يعني يک انقلابي به وجود آمده است و اين انقلاب با چالش هائي روبرو است؛ اينکه چرا نرخ کالاها به طور دائمي دراين چند سال تغيير کرده است يک تحليل دارد ولي نه فقط در بخش اقتصاد بلکه در بخش سياست و فرهنگ هم نيازهائي براي پويائي انقلاب مطرح است؛ به عنوان مثل تحليل چالش در بخش سياست درگيري بين « قوميت» و « جمهوريت» است، در بخش فرهنگ درگيري بين « منطق حجيت» و « منطق حسي» است و در بخش اقتصادي نيز درگيري بين « سرمايه» و « کار» است.

1/5. تعريف نظام سرمايه داري به نظام چهار بازار(مقدمه بحث)
براي مقدمه با يد متذکر شوم در نظام سرمايه داري چهار بازار وجود دارد که عبارتند از بازار سرمايه، کالا، کار، ابزار.

1/1/5. بازار سرمايه متغير اصلي چهار بازار نظام سرمايه داري

 در اين نظام اقتصادي متغيير اصلي اين چهار بازار، بازار سرمايه است يعني اين سرمايه است که مشخص مي کند نرخ کار چقدر باشد، نرخ تکنولوژي چقدر باشد ونرخ ابزار چقدر باشد و نقش اصلي به عهده بازار سرمايه مي باشد.

در هر کدام از اين چهار محور نيز چهار بحث مستقل مطرح مي شود؛ يعني در بازار سرمايه بحث اينکه « قوانين تجمع سرمايه » چگونه بوجود بيايد به صورت مستقل مطرح مي شود. در بازار کار بحث مستقل « کيفيت مديريت درنظام سرمايه داري » مطرح مي شود، در بازار ابزار نيز بحث « صرفه جويي در مقياس توليد » يک بحث مستقلي است که مطرح مي شود.

2/5. طرح شعار« داشتن حق مصرف مساوي از بالا تا پايين نظام» و ايجاد روحيه گستاخي انقلابي در بخش اقتصاد در اثر انقلاب
ولي در اين بحث موضوع را که تاثير انقلاب در تورم و گراني است از زاويه ديد « توليد، توزيع، مصرف » تحليل مي کنيم.
با بوجود آمدن انقلاب و گستاخي انقلابي که در اثر رهبري حضرت امام (ره) و شعارهاي انقلاب در مردم به وجود آورد، شعاري مطرح شد که آن شعار « داشتن حق مصرف مساوي از بالا تا پايين نظام» بود، يعني رهبر و بزرگان بايد مساوي مردم، مصرف داشته باشند، اين شعار بخش اقتصاد در کنار شعار اسلام خواهي ملت ايران، ساختار نظام سلطنتي را در هم شکسته و انقلاب را به وجود آورد.

1/2/5. تقويت نقش خويش فرماها در اقتصاد اثر تغييرات ايجاد شده در بخش اقتصاد به وسيله انقلاب

 اين انعکاس انقلاب در اقتصاد را مي توان حتي در مغازه هاي خرده پاي کنار خيابان نيز مشاهده نمود يعني تحت هيچ اتحاديه اي و فروشگاه هاي زنجيره اي ( که آقاي هاشمي براي کنترل گراني پي گير آن بودند و موفق نشد) نيستند، يعني خود فرما ( خويش فرما) هستند. هر وقت که طلب ها و تقاضاهاي خود را مي خواهند و مي بينند در بازار قيمت آن بالا رفته است، آنها نيز قيمتهاي خود را افزايش مي دهند که اين کار به صورت خود کار توسط همه خويش فرماها انجام مي شود بدون اينکه نياز به هماهنگي حزبي يا اتحاديه اي و جلسه گرفتن باشد بلکه فقط به خاطر تاثير انقلاب در روح مردم مي باشد.

2/2/5. بالا رفتن قيمت در بخش توزيع به وسيله خويش فرماها علت افزايش نرخ دست مزد در بخش توليد

اين يعني اينکه سهم تاثير اصلي در افزايش نرخ دستمزد در بخش توليد به عهده افزايش قيمت در بخش توزيع مي باشد. بخش توليد که قاعده مند است؛ يعني مثلاً يک کارخانه براي اينکه چگونه سرمايه گذاري کند يا هزينه هاي « مديريت، مواد اوليه، انبار داري، تحول تکنولوژي و ... را انجام دهد از طريق مکانيزم چهار بازار کنترل، اداره و محاسبه مي کند و بر اساس « نرخ سود سرمايه » کار مي چرخد، لذا اين بخش توزيع است که با افزايش نرخ دستمزد خود بخش توليد را هم متاثر مي کند، مثلاً تاکسي ها، مکانيکي ها، سوپرمارکت ها و مغازه هاي کنار خيابان و .... نرخ دستمزد خود را افزايش دهند در بخش توليد خواه ناخواه بايد دستمزد کارگرهاي توليدي نيز بالا برودو ديگر يک مدير نمي تواند کارگرها را اذيت کند، زيرا اگر کارگران کارخانه ببينند دستمزدها در بيرون بيشتر بوده و داشتن يک مغازه به صرفه تر از کار در کارخانه است حتماً از کارخانه بيرون خواهند رفت؛ لذا براي اينکه کارخانه بچرخد و تعطيل نشود مديران مجبور هستند به اين حادثه اجتماعي وقع نهاده و آنرا بپذيرندو دست مزدها را افزايش نمايند و بالا ببرند، بنابراين قيمت تمام شده کالاهاي توليدي نيز خود به خود بالا مي رود.

3/2/5. انعکاس افزايش قيمت دستمزد در بخش غير دولتي در بخش دولتي
اثر بالا رفتن دستمزدها در بخش توزيع و به تبع آن در بخش توليد در حقوق کارمندان و خدمات دولتي است، يعني بخش دولتي هم وابسته به اين سيستم است و اينگونه نيست که بريده از هم باشند که بحثي را که آقاي هاشمي درباره "خود گرداني وزارتخانه ها" به راه انداختند، براي اين است که هزينه هاي کارمندان جبران شود. لذا هر سال دولت ناچار است که چه درباره خودگرداني وزارتخانه و نرخ دستمزد و حقوق کارمندان تصميم گرفته و آنها را بالا ببرد.

بنابراين بخش توليد که نرخ کالاها در آن تعيين مي شود از بخش توزيع تحت تاثير قرار مي گيرد که اين به خاطر همان بحث مصرف و مصرف انبوه است.

4/2/5. توليد کالاي گران علت کاهش ارزش پول ايران در موازنه با ارزهاي خارجي

براي کنترل نرخ دستمزد در بخش توليد ناچاريم نرخ ارز و صادرات و واردات را دستکاري کنيم يعني اگر هر چيزي در درون کشور توليد مي شود گران توليد شود و هر چيزي که در خارج از کشور توليد مي شود ارزان توليد شود، در موازنه هميشه وزن پول داخلي نسبت به پول هاي خارجي پائين مي آيد. چرا؟ چون هر چه که توليد شود، درس باشد، پژوهش باشد، در درون هميشه گران است.

5/5. انعکاس ارتقاي انتظارات مردمي در بخش هاي توزيع و توليد ، علت گراني
به هر حال انعکاس بالا رفتن انتظارات مردم در سه حوزه « سياست، فرهنگ، اقتصاد» را در چهارده، پانزده ميليون جمعيت آزاد اقتصادي که در جامعه هستند مي توان ديد که اينها هم، همان انتظارات را دارند: انتظار مصرف روزنامه، کامپيوتر، مدرسه غير انتفاعي و هر چيزي که انقلاب در جامعه مطرح مي کند يعني انتظارات دائماً در سيستم و الگوي مصرف سرمايه داري تشديد مي شود، اين يعني اينکه ما قادر به کنترل « توليد، توزيع، مصرف» در اين جمعيت اقتصاد آزاد نخواهيم بود و آنها هر وقت بخواهند دستمزد خودشان را بالا خواهند برد و اين يعني بالا رفتن نرخ دستمزدها در بخش هاي توليدي و دولتي و خدماتي.

6. نتيجه بحث:

1/6. تقابل دائمي تصميمات دولتها براي کنترل تورم بر اساس ادبيات توسعه با جهت گيري تقاضاهاي مصرفي مردم در جامعه انقلابي ايران

 همه مي خواهند در يک افق مصرف کنند زيرا کار متغيير اصلي شده است مثلاً کار را در جامعه در نظر بگيريد که مديران، متخصصان، کارگران فني، و کارگران ساده در آن وجود دارد که همه با هم دستمزدهاي خود را بالا مي برند. يعني نرخ کار در وحدت کل جامعه است که دائم به متغير سرمايه در سيستم سرمايه داري تنه مي زند و در جامعه مديران با عينک اقتصاد سرمايه داري مرتباً مي خواهند نرخ سود را بالا ببرند. لذا يا از طريق بالا بردن نرخ سود بانک اين کار را انجام مي دهند يا از طريق نشر اوراق بهادار و بورس و بخشهاي مختلف ديگر سعي مي کنند نقدينگي را را به جهتي که خودشان مي خواهند بکشانند، از سوي ديگر مردم مقابله مي کنند و نقطه شروع آن هم در همان چرخه اي است که خدمتتان عرض کردم زيرا خويشفرما هستند، قدرتش را دارند و مي توانند نرخ را بالا ببرند.

فرهنگي که انقلاب به وجود آورده است مي گويد توازن مصرف لازم است و فاصله طبقاتي را نمي پذيرد اما نظام سرمايه داري فاصله طبقاتي را تحميل مي کنند و در کشورهاي ديگر اين جرأت نيست که با اين فرهنگ نظام اقتصادي سرمايه داري مخالفت کنند کما اينکه در زمان شاه نيز چنين جرأتي بين مردم ما نبود مثلاً يک راننده تاکسي الگوي مصرف خود را قبول مي کرد يعني آن چيزي را که جامعه به او تحميل مي کرد را مي پذيرفت.

2/6. پرهيز از تحليل وضعيت جامعه ايران بر اساس ادبيات توسعه و توليد الگوي بومي اقتصاد راهکار بنيادين کنترل تورم در جامعه ايران

لذا مي توان مشکل اصلي در ايجاد تورم را به چالش بين فرهنگ نظام اقتصادي سرمايه داري و فرهنگ مصرف انبوه که قصد القاء خود به مردم کشورمان را دارد و فرهنگ انقلابي اسلامي مردم ايران نسبت داد. يعني ادبيات توسعه کشور با فرهنگ انقلابي اسلامي مردم دچار تضاد است و در اين بين به گراني و تورم دامن مي زند. بنابراين راهکار اساسي براي اصلاح تورم در اقتصاد ايران پرهيز از تحليل وضعيت جامعه ايران بر اساس ادبيات توسعه است و در اين ميان توليد نرم افزارهاي اقتصادي متناسب با آرمانهاي انقلاب اسلامي است؛ که ان شاء الله در مقالي مناسب به توضيح نگاه ديني به بخش اقتصاد خواهم پرداخت.

                                              ۱۳۸۶/۱۰/۵                            

                                           حوزه مقدسه قم –مجيد گودرزي

صبح روز اول فروردين سه سال پيش را به ياد داري ؟ وقتي كه هروله كنان بسوي قتلگاه فكه مي رفتي ... آنجا ديگر توان همراهي تو را در خود نديدم و همان جا بود كه فهميدم كه من جا ماندم و تو رفتي .... رفتي و به خدا پيوستي و من تنها ماندم ...مرا نيز با خود ببر ... هرچند دل اين شقايق به مانند دل تو شيدا نيست ، اما دل شيداي تو را ديده و طعم شيدايي را چشيده ....

بسم الله الرحمن الرحيم

متن نظيم شده سخنراني حضرت حجت الاسلام عبدالرحيم بيرانوتد

در مسجد النبي صلي الله عليه و آله وسلم  بروجرد

مورخ: پنج شنبه  ۲۲/۹/۸۶   بعد از نماز مغرب و وعشاء

با موضوع نسبت بين عدالت و معنويت

تحقق زندگي معنويت محور (تمدن اسلامي) غايت انقلاب اسلامي

انقلاب اسلامي  که با شعار نه "شرقي و نه غربي " به پيروزي رسيد به دنبال تحقق يک جامعه معنويت محور در محدوده تصرف خود مي باشد. تجربه زندگي هاي غربي دول استکباري و آثار زيان بار جهاني آن

در تاريخ تقريباً پانصد ساله اين تمدن اين ايده را در ميان فقهاي عظيم الشان شيعه تقويت نمود که حفظ دين داري مردم جزء در فضاي پرورشي اسلامي حاصل نمي شود و بدون ترديد از لوازم اساسي ايجاد فضاي پرورشي اسلامي تشکيل حکومت اسلامي است.

دو جنگ جهاني در سالهاي حکومت تمدن مدرن و تلاشهاي قاعده مند نظام سلطه  پس از تشکيل سازمان ملل در ابعاد سياسي ، اقتصادي و فرهنگي دو چهره به ظاهر متفاوت دنياي مدرن در دوشيدن ملتها مي باشد. که ضررهاي دنياي اسلام از اين رويکرد هاي پيشرفته!!! بر کسي پوشيده نيست. به هرحال آنچه امروز ما با آن روبرو هستيم ايجاد نا اميدي در سطح جهان نسبت به دستاوردهاي بشر براي اداره زندگي مي باشد که تحولات امروز آمريکاي جنوبي در گرايش به "سوسياليسم معنويت گرا" و تحولات سراسر دنياي اسلام در گرايش به نسخه انقلابي امام خميني (ره) و همچنين رونق بازار عرفانهاي نو در شرق و غرب و حتي رونق کليسا همگي مويد ايجاد نياز نسبت به راهي نو بر مبناي معنويت در جهان مي باشند.

تحقق عدالت پايگاه تحقق معنويت

بحث اساسي ما در شرايط فعلي جهاني اين است که آرمانهاي الهي انقلاب اسلامي در سايه تحقق عدالت بستر رشد مي يابند.

اساساً در فضاي بي عدالتي در جامعه، ظرفيت متعالي متناسب براي  توجه به معنويت ايجاد نمي گردد اگرچه در نظر اهل خبره نابساماني هاي جامعه دور از عدالت به خلاء معنويت تحليل مي گردد.

لذا آنچه اساسي مي باشد ظرفيت سازي  براي تحقق معنويت مي باشد. يگانه راه توسعه معنويت در جامعه بسط عدالت مي باشد که تحقق اين مهم نيز نياز به عقلانيت متناسب و تئوريزه کننده عدالت دارد.که بحث از اين عقلانيت موضوع بحث امشب ما نمي باشد.

ضرورت کمک به دولت عدالت از بستر انتخابات مجلس هشتم

حال که چنين مهمي (تلاش براي تحقق عدالت) موضوع تکليف جامعه ما مي باشد به نظر در شرايط فعلي تشکيل مجلس همگرا تر با دولت عدالت راهگشا مي باشد که همچنان که مي دانيد اساس برنامه هاي ما در مساجد  وهيئات شهر بروجرد

بستر سازي براي انتخاب چنين نمايندگاني مي باشد.

ان شاء الله در جلسات بعدي اينجانب و ساير فضلاي بروجردي در اين مورد سخن خواهيم گفت.

(تنظيم : دبيرخانه علمي انتخابات مجلس هشتم

وابسته به شوراي شبکه مساجد وهيئات بروجرد)

                                                      آدرس مطلب